Writings in Bengali and Sanskrit

সম্পাদকীয় – ১১

ধৰ্ম্ম, ১১শ সংখ্যা, ২৯এ কার্ত্তিক, ১৩১৬

রিফরম

আজ সােমবার ১৫ই নভেম্বর – এই দিনে মহামতি লর্ড মরলী ও লর্ড মিন্টোর গভীর ভারতহিতচিন্তায় রাজনীতিক তীক্ষ্ণবুদ্ধি ও উদার মতের আসক্তি-ফলজাত শাসনসংস্কাররূপ মানসিক গর্ভ প্রসূত হইবে ৷ লর্ড মরলী ধন্য, লর্ড মিন্টো ধন্য, আমরা ধন্য ৷ আজ ভারতে স্বর্গ নামিয়া আসিবে ৷ আজ পারস্য, তুর্কী, চীন, জাপান পৰ্য্যন্ত ভারতের দিকে ঈর্ষার চক্ষে চাহিয়া ‘ইংলিশম্যান’এর সুরে সুর দিয়া গাহিবে “ধন্য যাহারা পরাধীন, ধন্য ধন্য যাহারা য়ুরােপীয় জাতির পরাধীন, ধন্য ধন্য ধন্য যাহারা উদারনীতিক মরলী মিন্টোর পরাধীন ৷ আমরাও যদি ভারতবাসী হইতাম, এই সুখে বঞ্চিত হইতাম না ৷” আশা করি, যত ভারতবাসী নব উন্মাদনায় উন্মত্ত না হইয়া থাকেন, এই গানের কোরাস করিয়া আকাশমণ্ডল বিধ্বনিত করিবেন ৷

ইংলিশম্যানের ক্রোধ

আমরা অনেকদিন পূর্বে সহকারী ইংলিশম্যানের সরলতার প্রশংসা করিয়াছিলাম ৷ আবার আজ না করিয়া থাকিতে পারি না ৷ অন্য অ্যাংলােইণ্ডিয়ান দৈনিকগুলি দ্বিমূখ সর্পবিশেষ, স্বাধীনতার প্রশংসা করে, এবং ভারতের পরাধীনতার আবশ্যকতা প্রতিপন্ন করিবার চেষ্টা করে ৷ সহযােগীর চক্ষুলজ্জা নাই, যাহা মনে আসে, তাহা কেবল মানহানির আইন চোখের সম্মুখে রাখিয়া বিনা আবরণে লেখেন, আবল-তাবল বকিতে হইলে আবল-তাবলই বকেন, যুক্তি, সত্য, সংলগ্নতার উপর তাণ্ডব নৃত্য করিতে বড় ভালবাসেন ৷ তিনি মুক্ত পুরুষ ও সংবাদপত্রের মধ্যে নাগা সন্ন্যাসী ৷ ইংলিশম্যান স্বাধীনতার কথা শুনিয়া শিহরিয়া উঠেন, যেমন ভারতবর্ষের স্বাধীনতার বিরােধী, তেমনিই ইংলণ্ডের স্বাধীনতার বিরােধী ৷ এক স্বেচ্ছাচারতন্ত্র সমস্ত বৃটিশ সাম্রাজ্য অধিকার করিয়া বিরাজ করিবে এবং ইংলিশম্যান তাহার মুখপাত্র হইয়া থাকিবে, ইহাই সহযােগীর রাজনীতিক আদর্শ ৷ যাহারা স্বাধীনতার অনুমােদক ও প্রচারক, তাহারা বধ্য বা নির্বাসন ও জেলের যােগ্য ৷ মিঃ ব্যালফুর অধিকারপ্রাপ্ত হইলেই লুই নাপােলিয়নের ন্যায় রাষ্ট্রবিপ্লব করিয়া মিঃ লয়েড জর্জ ও ওয়িনষ্ট চর্চিলকে জেলে এবং মিঃ কীর হার্ডি ও ভিক্টর গ্রেসনকে কোর্ট মার্শালে পাঠাইবার পরামর্শ সহযােগী নিশ্চয়ই পাকেপ্রকারে দিবেন ৷ স্বাধীনতা অপেক্ষাও সাম্য কথা তাহার অপ্রিয় ৷ সহযােগী বলেন, সমস্ত য়ুরােপ ও আসিয়াখণ্ডময় যে সাম্যপ্রচার ও সাম্যের আকাঙ্ক্ষা আরম্ভ হইয়াছে, তাহা প্রচারকদের রক্তে নির্বাপিত না হইলে পৃথিবীর যত সিংহাসন টলিবে এবং হেয়ার স্ট্রীট লুপ্ত হইবে ৷ অতএব ভিক্টর গ্রেসন, বৃদ্ধ মূখ টলস্টয় ও “মানিকতলার” অরবিন্দ ঘােষকে – কি অপূৰ্ব্ব সমাবেশ! – ইংলিশম্যান ঠিক ফেরারের ন্যায় বিনা বিচারে গুলি করিতে বলেন না, তবে সেইরূপ কোন ব্যবস্থা না করিলে আর কেহ নিরাপদ থাকিবে না ৷ এত সরলতার মধ্যে এই অসরলতা কেন? ইংলিশম্যানের ভয় কি? হিন্দপঞ্চের কপালে যাহা লেখা ছিল, ইংলিশম্যান হাজার হত্যা বা বলপ্রয়ােগের পরামর্শ দিলেও তাহার ভাগ্যে ইহা ঘটিবে না ৷ প্রজাকে হত্যা করিবার প্রবৃত্তি বন্ধ করা আইনের উদ্দেশ্য, কিন্তু রাজার মনে হত্যার প্রবৃত্তি জাগাইবার চেষ্টায় কোন শাস্তি নাই ৷

দেওঘরে জীবন্ত সমাধি

সংবাদপত্রে প্রকাশ যে, একজন হিন্দু সাধু হরিদাস সন্ন্যাসীকে অতিক্রম করিয়া সমাধি-নিমগ্ন না হইয়াও জীবন্ত কবরে কয়েকদিন রহিয়াছিলেন ৷ আমাদের দেশে পুরান্স বিদ্যা সকল লুপ্ত হইয়াছে বলিয়া আমরা এইরূপ প্রয়ােগে আশ্চর্যান্বিত হই ৷ পূর্বপুরুষদের কথা আমরা কুসংস্কার বলিয়া উড়াইয়া দেই ৷ অথচ যে বিদ্যার ভগ্নাংশ মাত্র আমাদের প্রাচীন সাহিত্যে, ধৰ্ম্মে, শাস্ত্রে, শিক্ষায় আমাদের হস্তগত হইয়াছে, তাহার তুলনায় আধুনিক পাশ্চাত্য বিজ্ঞানের সমস্ত বিদ্যা নবজাত শিশুর অর্থহীন প্রলাপ মাত্র ৷ যেমন শিশু যত পদার্থ সম্মুখে দেখে, তাহা হাতে তুলিয়া হাত বুলাইয়া ভাঙ্গিয়া-চুরিয়া বাহ্যজগতের কতক জ্ঞান সঞ্চয় করে, কিন্তু জগৎ কি, পদার্থের আসল স্বরূপ ও সম্বন্ধ কি, তাহা কিছুই জানে না, সেইরূপে পাশ্চাত্য বিজ্ঞান প্রকৃতির স্থূল পদার্থ সকল হাতে তুলিয়া হাত বুলাইয়া, ভাঙ্গিয়া-চুরিয়া কতক জ্ঞানসঞ্চয় করে ৷ কিন্তু জগৎ কি, পদার্থের আসল স্বরূপ কি, স্থল সূক্ষ্মর সম্বন্ধ কি, তাহা কিছুই জানে না এবং এই বিদ্যার অভাবে পদার্থের প্রকৃত স্বভাব অবগত হইতে পারে না ৷ মনুষ্য সম্বন্ধে শবচ্ছেদ করিয়া রােগের লক্ষণ ও অবান্তর কারণ নিরীক্ষণ করিয়া যতটুকু জ্ঞান সঞ্চয় হয়, ততটুকু জ্ঞান পাশ্চাত্য বিদ্যায় পাওয়া যায় ৷ এই জ্ঞান অনেক বিষয়ে ভ্রান্ত ৷ বৈজ্ঞানিক বলেন, আকর্ষণশক্তি জগতের সর্বব্যাপী ও অলঙ্ নিয়ম, কিন্তু মনুষ্য প্রাণায়াম দ্বারা আকর্ষণশক্তি জয় করিতে পারে এবং স্থূল জগতের বাহিরে সেই নিয়মের কোন জোর নাই ৷ বৈজ্ঞানিক বলেন, হৃৎপিণ্ডের স্পন্দন ও শ্বাসনিঃশ্বাস রুদ্ধ হইলে প্রাণ শরীরে থাকিতে পারে না ৷ কিন্তু প্রমাণিত হইয়াছে যে, হৃৎপিণ্ডের স্পন্দন ও শ্বাসনিঃশ্বাসের ক্রিয়া অনেকক্ষণ ও অনেকদিন পর্যন্ত রুদ্ধ হইতে পারে অথচ সেই রুদ্ধনিঃশ্বাস ব্যক্তি পূৰ্ব্ববৎ নড়িতে পারে ও কথা বলিতে পারে, বাঁচা ত দূরের কথা ৷ ইহাতে বুঝা যায় যে, পাশ্চাত্য বিদ্যা স্বক্ষেত্রে ও স্থূল পদার্থজ্ঞানেও কত সংকীর্ণ ও লঘু ৷ আসল বিজ্ঞান আমাদেরই ছিল ৷ সেই জ্ঞান স্কুল প্রয়ােগ দ্বারা লব্ধ না হইয়া সূক্ষ্ম প্রয়ােগ দ্বারা লব্ধ হইয়াছিল ৷ আমাদের পূর্বপুরুষদের জ্ঞান লুপ্তপ্রায় হইয়াছে ৷ বটে, কিন্তু যে উপায় দ্বারা লুপ্ত হইয়াছিল, সেই উপায় দ্বারা পুনর্লব্ধও হইতে পারে ৷ সেই উপায় যােগ ৷

যুক্ত মহাসভা

সহযােগী বেঙ্গলী যুক্ত মহাসভার সম্বন্ধে যে প্রবন্ধ প্রকাশ করিয়াছেন, তাহা প্রকাশ না করিলেই ভাল হইত ৷ সহযােগী যে সৰ্ত্তে জাতীয়পক্ষকে আহ্বান করিতেছেন, সেইগুলি মধ্যপন্থীদের অনুকূল ৷ গত বর্ষে জাতীয়পক্ষ কনভেন্সনে প্রবেশ করিবার সুবিধা প্রার্থনা করিতেছিলেন, এবং কলিকাতা অধিবেশনে চারিটি প্রস্তাব গৃহীত হইবার আশা দেখিয়া মধ্যপন্থীদের মনােনীত সৰ্ত্তে সম্মত হইলেন ৷ এইবার তাহারা তত সহজে সম্মত হইতে পারেন না ৷ ইতিমধ্যে রাজনীতিক ক্ষেত্রে অনেক পরিবর্তন হইয়া গিয়াছে, পশ্চিম ভারতের মধ্যপন্থীগণের মনের ভাব পরিস্ফুট হইয়া আসিয়াছে, জাতীয়পক্ষ আর গােখলে মেহতার অধীন হইয়া মহাসভা করিতে রাজী হইবেন না ৷ তথাপি এখনও বিবেচনা হইতেছে, অল্পদিনের মধ্যে কোন স্থির সিদ্ধান্ত হইবার কথা, এখন এইরূপ মত প্রকাশে বাদবিবাদ হওয়ায় মিটমাটের বিঘ্ন হইবে মাত্র ৷