La Vie Divine

Glossaire des mots sanskrits

 

(Les définitions suivantes sont le plus souvent tirées des écrits de Sri Aurobindo.)

 

acitti -

l'Ignorance ; l'inconscience, (cf. citti)

adevî mâyâ - la mâyânon divine.

adhikâra -

capacité ; ce qui, dans le pouvoir de la nature d'un homme, détermine, par: ses caractéristiques, son droit à suivre une voie particulière de yoga.

adhyaksha —

ce qui contrôle et préside ; personne ou présence qui préside.

adhyâropa - imposition.

advaita (Advaïta) - monisme ; l'école du monisme védântin.

advaitin (Advaïtin) - adepte de l'Advaïta ; moniste védântique.

âdyâ shakti (Âdyâ Shakti) - Pouvoir originel ; la Conscience et le Pouvoir ' suprême au-delà de l'univers ; la Mère transcendante.

agni (Agni) - le feu ; le dieu du feu ; la flamme de la Volonté divine ou la Force de la conscience à T'œuvre dans les mondes.

ahamkâra - le sens de l'ego ; le principe subjectif qui amène le purusha à s'identifier à la prakriti et à son action.

akshara (Akshara) - le Moi immuable, immobile, silencieux et inactif, (cf.kshara)

ânanda (Ânanda) - Béatitude, Félicité ; le principe essentiel de la félicité; Félicité inhérente qui est la nature même de l'existence transcendante et infinie.

anandamaya(purusha) -

le Moi de Béatitude de l'Esprit.

anirvachanîya - inexplicable et ineffable ; inconcevable ou inexprimable par la raison.

anîsha -

" non-seigneur " ; assujetti à la Nature.

anritasya bhûreh - une immense fausseté. (Rig-Véda 7.60.5.)

anumantâ - celui qui donne son assentiment.

aparârdha - l'hémisphère inférieur ; la moitié inférieure de l'existence universelle. (cf. parârdha)

apraketam salilam - l'océan de l'Inconscience. (Rig-Véda 10.129.3.)

ashanâyâ mrityuh — la Faim qui est la Mort. (Brihadaranyaka Upanishad , 1.2.4.)

asat - le Non-être ; la négation de toute existence, (cf.

sat)

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asura -

Titan ; adversaire des dieux ; être hostile du plan vital mentalisé.

ashwattha (Ashwattha) - le figuier, symbole de la manifestation cosmique.

âtman (Âtman) - le Moi, l'Esprit :;(la nature originelle et essentielle de notre existence ; par rapport à l'individu, le Suprême est notre vrai et suprême moi, âtman. (cf. brahman)

âtmashakti (Atma Shakti) - le pouvoir du Moi, le pouvoir de l'âme et le pouvoir spirituel.

avidyâ (Avidyâ) - l'Ignorance ; l'Ignorance de l'unité ; la conscience de la multiplicité ; la conscience relative et multiple, (cf. vidyâ)

avidyâyâm antare - au sein de l'Ignorance. (Katha Upanishad 1.2.5 ; Mundaka Upanishad 1.2.8.)

 

bâlavat -

comme un enfant ; état de non-responsabilité pur, parfait, béatifique.

bhakta - adorateur du Divin.

bhayânaka -

le terrible ; l'une des huit formes de l'émotion esthétique dans la rhétorique sanskrite.

bhûri

aspashta kartvam - " tout ce qui reste à faire nous apparaît clairement. "

bîbhatsa -

l'horrible et le repoussant ; l'une des huit formes de l'émotion esthétique dans la rhétorique sanskrite.

brahmaloka - le monde du brahman dans lequel l'âme, une avec l'existence infinie, est cependant capable de jouir de la différenciation dans l'unité.

brahman (Brahman) - l'Absolu, l'Esprit, l'Être suprême ; la Réalité ; l'Éternel.

brahmavidyâ - la connaissance du Brahman.

brihat (Brihat) - le Vaste, l'Immense ; la vaste conscience de soi.

buddhigrâhyam atîndriyam - ce qui n'est pas perceptible par les sens, mais que la raison peut appréhender. (Gîta 6.21.)

 

chaitya purusha -

l'entité psychique ; l'âme individuelle. hit (Chit) - la Conscience pure ; la conscience de soi pure et toute-créatrice de l'Absolu.

chit-shakti (Chit Shakti) - la Conscience-Force ; le pouvoir conscient intégral de l'Être suprême.

chit-tapas (Chit Tapas) - la Conscience-Force ; l'énergie pure de la Conscience.

citti -

la Connaissance ; là vision et la connaissance conscientes qui perçoivent la vérité, (cf. acitti)

 

deva -

dieu, divinité.

devanâm adabdhâ vratâni —

les lois inviolées qui gouvernent l'action des dieux.

 

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dharma (Dharma) - la Loi éternelle, l'Ordre cosmique, le Bien ; la norme de Vérité, la loi d'action ; litt. : ce à quoi l'on se tient et qui tient ensemble toutes choses ; la loi qui régit la nature essentielle de l'individu.

 

ekâtma-pratyaya-sâram -

ce dont l'essence est la conscience et la certitude que le Moi seul existe. (Mândûkya Upanishad 7.)

eko vashî sarvabhûtântarâtmâ - l'Esprit unique, calme et souverain au cœur de toutes les créatures. (Katha Upanishad 2.2.12.)

gîta (Gîta) - forme abrégée de shrîmad-bhagavadgîtâ ; le Chant du Bienheureux, l'enseignement spirituel que Shrî Krishna dispense à Arjuna sur le chant de bataille de Kurukshétra et qui forme un épisode du Mahâbhârata.

goloka - le monde resplendissant de l'Amour, de la Beauté et de l'Ananda ; le Ciel de Beauté et de Félicité éternelles des vishnouites.

hathayogin - celui qui pratique le hathayoga ; l'utilisation du corps pour l'ouverture à la vie divine sur tous lès plans.

hridya samudra — l'Océan du cœur.

îshvara (Îshwara) - Seigneur et Maître ; Dieu ; le Divin.

îshvara-shakti (Îshwara-Shakti) - le principe duel du Seigneur et de son Pouvoir de réalisation.

iti iti - " c'est ceci, c'est cela. " (cf. neti neti)

jadavat- tel une chose inerte entre les mains de la Nature, mue par les forces et les circonstances.

jîvâtman (Jîvâtman) - le moi individuel ; le moi de la créature vivante ; l'esprit individualisé qui soutient l'être vivant dans son évolution de naissance en naissance.

jugupsâ -

rétrécissement, contraction ; recul ; le sentiment de répulsion causé par le sens d'un manque d'harmonie entre nos propres formations limitées et les contacts extérieurs, et qui provoque le rejet dû au chagrin, à la peur, à la haine ou à la souffrance que nous éprouvons.

kâlî (Kâlî) - la face " obscure " de la Mère universelle ; la divine Shakti.

karma (Karma) - l'action et ses conséquences ; le pouvoir qui, par sa continuité et son développement en tant que force subjective et objective, détermine la nature et la finalité des existences de l'âme.

karuna -

le triste ; l'une des huit formes de l'émotion esthétique dans là rhétorique sanskrite.

karun

â - la compassion.

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kshara -

ce qui est mobile ou changeant ;

kshara purusha : l'âme qui imprègne 'action, les mutations, les devenirs. successifs de la Nature., (cf. akshar)

lîlâ- jeu ; le jeu cosmique ; la manifestation en tant que Jeu divin.

mahat- la matrice originelle et fondamentale de la conscience dans la Nature ['où émerge l'individualité ; le vaste principe cosmique de la Force.

mahatî vinashtih - "

grande est la perdition. " (Kéna Upanishad 2.5.)

manas -

le mental ; le mental sensoriel.

manomâyâ(purusha) -

l'être mental ; le moi mental ; l'âme dans le mental.

manomayah prâna-sharira-netâ -

l'être mental, qui gouverne la vie et le corps.'(Mundaka Upanishad 2.2.7.)

mantra -

syllabe sacrée, nom ou formule mystique ; son symbolique chargé le pouvoir.

manu (Manu) - le Penseur ; l'être mental dans un corps terrestre.

mâra -

le Démon conscient, ou principe du mal.

mâyâ (Maya) - la conscience phénoménale ; la conscience créatrice ; dans lé Véda, ce terme signifiait à l'origine la connaissance globale et créatrice, l'antique sagesse ; par la suite, il a pris les sens dérivés de ruse, magie, illusion.

mâyâvâda (Mâyâvâda) - illusionnisme.

mâyâvâdîn -

adepte du mâyâvâda.

mukti -

libération ; liberté de l'âme.

 

nara - l'être humain, (cf.

nârâyana)

nârâyana -

un des noms de Vishnu qui, en tant que Dieu en l'homme, vit constamment associé en une duelle unité à nara, l'être humain.

nâstyanto vistarasya me —

" il n'y a pas de fin à l'expansion de mon être."( Gîta 10.19.)

neti

neti - " ce n'est pas ceci, ce n'est pas cela. "

nirguna (brahman) —

l'Éternel sans attributs ; le Divin impersonnel, (cf. saguna)

nirvâna (Nirvana) - annihilation libératrice ; extinction, pas nécessairement de tout l'être, mais de l'être tel que nous le connaissons ; extinction de l'ego, du désir, de l'action et de la mentalité égoïstes.

nivritti -

calme ; retrait de l'action ; l'involution de l'âme dans son état dé passivité, (cf. pravritti)

 

pâpa - péché, démérite.

parabrahman (Parabrahman) - l'Être suprême; le Divin supracosmique; l'Absolu hors du temps et de l'espace.

paramâtman - le Moi suprême ; l'Absolu.

 

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parâ prakriti (Para Prakriti) - la Nature suprême ; la nature originelle, éternelle de l'Esprit ; le pouvoir conscient, infini et intemporel, de l'être existant en soi, hors duquel toutes les existences cosmiques sont manifestées.

para purusha (Para Purusha) - l'Âme suprême ; Dieu ; le Moi qui contient et goûte aussi bien l'immobilité que le mouvement, sans être conditionné par l'un ou par l'autre.

parârdha -

l'hémisphère supérieur ; la moitié supérieure de l'existence universelle. (cf. aparârdha)

parâtpara -

plus haut que le plus haut ; le Suprême par-delà le Très-Haut.

pishâcha (Pishâcha) - Démon ; être hostile du plan vital inférieur.

pishâchavat - tel une âme sauvage et démente ; le maniaque divin ou le divin démoniaque.

pradhâna -

la substance première ; l'état primitif de la matière et son principe fondamental.

prajnâ -

l'Intelligence et la Sagesse ; l'intelligence universelle.

prâjna - le Moi dans son profond sommeil ; le Maître de la Sagesse et de la Connaissance.

prajnâna (Prajnâna) - la Conscience-de-Vérité appréhensive ; dans le mental divin, c'est la connaissance qui regarde les choses et se perçoit comme leur source, leur possesseur et leur témoin.

prakriti (Prakriti) - la Nature ; la force réalisatrice du Seigneur ; l'Âme de la Nature ; l'Énergie et la Volonté qui accomplit tout dans l'univers.

prâna (Prâna) - la vie ; l'énergie de vie ; la force de vie dans le système nerveux ; la dynamis ou kinesis vitale.

prânamaya purusha

( (Prânamaya Purusha) - l'âme-de-vie ; l'être vital ; l'être qui soutient la Force de Vie.

pravritti ( Pravritti) - activité ; mouvement, impulsion ; l'élan vers l'action; l'évolution de l'âme dans l'action, (cf. nivrittï)

prithivî (Prithivî) - la terre ; le Principe Terre.

punya -

vertu, mérite.

purusha (Purusha) - l'Être conscient ; l'Âme consciente ; l'être essentiel qui soutient le jeu de la Prakriti ; une Conscience, ou un Être conscient, qui, Seigneur et témoin, connaît, goûte et soutient les œuvres de la Nature et y consent ; la Personne vraie ou spirituelle, (cf. prakrit

i)

purusha-prakriti

(Purusha-Prakriti) - l'Âme-Nature ; l'Âme qui soutient la Nature (même séparées, elles ne font qu'un).

purushottama (Purushottama) - le Suprême ; l'Être conscient suprême ; la

Personne divine suprême.

 

râjasique - de la nature du rajas, le dynamisme qui se traduit par la lutte et l'effort, la passion et l'action.

râkshasa (Râkshasa) - géant ; être hostile du plan vital intermédiaire.

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rassa (Rassa) - sève ; essence ; goût ; délice.

rishi (Rishi) - voyant ; sage.

rita-cit -

la Conscience-de-Vérité.

ritam (Ritam) - le Juste ; la vérité de la connaissance et de l'action.

ritam

jyotih - la lumière de vérité.

ritam satyam brihat - le Juste, le Vrai, le Vaste.

ritasya

brihate — vers ou pour l'immensité de la Vérité.

rûpam

rûpam pratirûpo babhûva - " cela revêt une forme après l'autre. " (Katha Upanishad 2.2.9.)

 

sadanam ritasya —

le siège de la Vérité

sad brahman -

le pur Existant; l'Existence pure, indéfinissable, infinie, absolue.

sâdharmya - identité de nature ; devenir un avec le Divin en la loi de notre être et de notre action.

sâdharmya mukti -

libération obtenue en assumant la Nature divine.

sâshûnâm râjyam —

le règne des saints.

sâdrishya —

être semblable (au Divin).

saguna (brahman) -

l'Éternel doté de qualités infinies ; le Divin personnel (cf. nirguna)

sâlokya mukti -

libération obtenue en vivant uni au Divin dans un monde d'être.

samâdhi -

transe ; transe yoguique.

samam

brahma - le brahman identique en tous les êtres.

sâmrâjya -

souveraineté extérieure ; le contrôle que la conscience subjective exerce sur les activités et le milieu extérieurs.

sânkhya -

système de philosophie et de pratique spirituelles : l'analyse, l'énumération et l'exposé des principes de notre être ; la réalisation analytique et abstraite de la vérité. .

sânkhyas - les adeptes du

sânkhya.

sannyâsin

(Sannyâsin) - ascète ; celui qui a renoncé au monde.

sat (Sat) - être ; existence ; ce qui est vraiment.

satchidânanda (Satchidânanda) - Existence

[sat) - Conscience (chit) - Félicité (ânanda) ; trinité d'existence, conscience et félicité intrinsèques et absolues ; l'Être divin.

sâttvique -

qui possède la nature du sattva, la force d'équilibre, qui se traduit par des qualités telles que le bien, l'harmonie, le bonheur et la lumière.

satyam -

la Vérité ; la vérité de l'être.

satyam ritam -

la Vérité, le Juste.

shakti (Shakti) - Énergie ; Force ; Volonté Pouvoir ; la Force-Consciente; Force de l'âme ; le Pouvoir inné du Seigneur qui s'exprime dans les crions de la prakriti.

 

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shiva (Shiva) - l'un des dieux de la trinité hindoue, le Destructeur.

shruti (Shruti) - ouïe ; inspiration ; la connaissance reçue par l'écoute de la Vérité ; la Révélation.

shûnya (Shûnya) - le vide ; le Néant.

soma - le vin sacré qui représente l'extase de la divine félicité d'être.

sthânu -

stable.

sûkshma deha -

le corps subtil.

sûkshma drishti - la vision subtile.

sûkshma indriya - organe subtil.

sushupti - sommeil profond ; l'état de sommeil.

svabhâva (Svabhâva) - le principe du devenir du moi ; la nature essentielle et le principe inné de l'être dans chaque devenir ; tempérament spirituel, caractère essentiel.

svadharma (Svadharma) - la loi d'action propre à chaque être.

svarâjya (Svarâjya) - maîtrise de soi.

svarûpa - forme innée du moi, de l'être profond ; essence et nature vraies de l'être.

sve dame ritasya -

dans la demeure même de la Vérité.

syâd va na syâd va - cela peut être, ou ne pas être.

 

tama âsît tamasâ gûdham -

les ténèbres voilées au sein des ténèbres.

tamas (Tamas) - le principe "l'inertie de la conscience et de la force ; la force d'inconscience, qui se traduit par des qualités telles que l'obscurité, l'incapacité et l'inaction.

tâmasique -

ce qui est gouverné par le principe d'obscurité et d'inertie.

tantra (Tantra) - système de yoga qui repose sur l'idée que le Pouvoir de la Conscience (la Mère, la Shakti) est la Réalité suprême. *

tapas (Tapas) - chaleur ; énergie ; la Force divine ; le principe essentiel de l'énergie ; l'énergie de la conscience.

tapasyâ -

effort intense, dynamisme ; ascèse.

tathâstu -

" Ainsi soit-il. "

titikshâ -

endurance ; la capacité de recevoir les contacts agréables ou désagréables et tous les chocs de l'existence sans en être affecté.

tucchyena -

par fragmentation infinitésimale.

turîyam dhâma -

quatrième position ou équilibre de l'existence.

turîyam svid -

un certain Quatrième (état de l'Esprit).

 

unmattavad -

celui qui est incohérent dans ses pensées et ses impulsions ; frénésie divine qui fait fi de soi et du monde.

upanishad (Upanishad) - la connaissance intérieure ; ce qui pénètre et s'établit dans la vérité ultime ; écrits philosophiques postérieurs au Véda.

vasudhaiva

kutumbakam — la terre tout entière est ma famille.

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vâyu(Vâyu)—air. Vent, souffle ; le Seigneur de la Vie; la volonté et l'énergie .fondamentales dans le cosmos, qui élabore et déterminé les formes, l'action et la dynamis.

veda (Véda) - " Le Livre de la Connaissance " la plus ancienne des Écritures de l'Inde.

vedânta (Védânta) - " la culmination du Véda " ; système de philosophie et ; discipline spirituelle fondé sur les Upanishad.

vidyâ (Vidyâ) - la connaissance ; la Connaissance la plus haute ; la conscience de l'Unité (cf.

avidyâ)

vishnu

(Vishnu) - l'un des dieux de la trinité hindoue, le Préservateur.

vishvamânava — l'homme universel.

vrindâvana (Vrindâvan) - le Ciel de Beauté et de Félicité éternelles des vishnouites.

 

yoga - union ; l'union de l'âme avec l'être, la conscience et la félicité immortelles du Divin ; effort méthodique vers la perfection de soi, par l'expression des possibilités latentes dans l'être et par une union de l'individu avec l'Existence universelle et transcendante.

yogakshema -

tout le bien, toutes les possessions, intérieures et extérieures que le Divin donne spontanément à qui s'est uni à Lui), (cf. Bhagavad-Gîtâ : yogakshemam vahâmyaham)

yogamâyâ

(Yoga-Mâyâ) - le pouvoir manifesté de la Conscience-Force du Brahman.

yogin (yogi) - celui qui pratique le yoga ; celui qui a atteint la réalisation spirituelle.

 

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