Writings in Bengali and Sanskrit

আমাদের নিরাশা

সেইদিন আমাদের আশা কি, তাহা লিখিয়াছিলাম; আজ আমাদের নিরাশার কথা লিখিতে হইল ৷ আমাদের আশা, ভগবানের কৃপায়, আধ্যাত্মিক বলের বৃদ্ধিতে আমরা বলবান, তেজীয়ান, সহায়বান হইয়া জাতীয় উৎকর্ষ, স্বাধীনতা, মহত্ত্ব লাভ করিব ৷ আমাদের নিরাশা, যে পন্থা ও উপায় নির্ধারণ করিয়াছিলাম তাহার সাম্প্রত ফলবত্তা সম্বন্ধে ৷ আমরা আশা করিয়াছিলাম, বৈধ ও নির্দোষ উপায় অবলম্বন করিয়া, সাহস, দৃঢ়তা, শান্ততার সহিত জাতীয় আন্দোলন আবার জাগাইয়া ও সুপথে চালাইয়া আমরা দুই অতি প্রয়ােজনীয় উদ্দেশ্য সিদ্ধ করিতে পারিব ৷ প্রথম, লােকের মনে বৈধ উপায়ের শ্রেষ্ঠতায় ও ফলবত্তায় সম্পূর্ণ বিশ্বাস উৎপাদন করাইয়া এখন যে গুপ্তহত্যা ও বলপ্রয়ােগের দিকে যুবকদের মনের আকর্ষণ হইতেছে, তাহা বন্ধ করিতে পারিব ৷ দ্বিতীয়ত, রাজপুরুষগণকে বৈধ প্রতিরােধের বলে সভ্য উপায়ে দুই জাতির হিতের সংঘর্ষজনিত যুদ্ধ চালাইবার আবশ্যকতা হৃদয়ঙ্গম কাইয়া দেশের উন্নতি সাধন করিব এবং দেশের স্বাধীনতা ক্রমে ক্রমে আদায় করিব ৷ আমাদের এখনও বিশ্বাস যে এই উপায় অবলম্বন করিতে পারিলে দুইটাই উদ্দেশ্য সিদ্ধ হইবে ৷ কিন্তু সেই উপায় অবলম্বন করা একপ্রকার অসাধ্য হইয়া উঠিতেছে ৷

প্রথম অন্তরায়, লােকের অনাস্থা ও উৎসাহের অভাব ৷ বৈধ উপায় অবলম্বন করিতে পারিলে আমরা উন্নতির দিকে অগ্রসর হইতে পারিব, প্রৌঢ়লােকের মধ্যে এই বিশ্বাস আছে, – মধ্যপন্থীর অনুমােদিত উপায়ের উপর হইতে সকলের আস্থা উঠিয়া গিয়াছে; কিন্তু তাহা হইলেও কি হয়, গবর্ণমেণ্ট সেই বৈধ উপায় অবলম্বন করিতে দিবেন না ৷ তাহাদের হাতে যখন আইন করিবার সম্পূর্ণ অধিকার, জজ ম্যাজিষ্ট্রেট পুলিস তাহাদেরই চাকর, দেশবাসীর প্রভু, তখন কোনও বৈধ আন্দোলন করা অসম্ভব ৷ আমরা দেখিয়াছি, এই মতের এত প্রাবল্য হইতেছে যে বৈধ আন্দোলন ও বৈধ প্রতিরােধ আর চলে না ৷ লােকের আস্থা নাই, শ্রদ্ধা নাই, – শ্রদ্ধারহিত কৰ্ম্ম বৃথা, তাহার ফল ‘ন চৈবামুত্র নাে ইহ’ ৷ বৈধ আন্দোলনের পক্ষে স্বাধীন চিন্তা ও স্বাধীন মতের প্রকাশ ও প্রতিষ্ঠা আবশ্যক, নচেৎ আন্দোলন হইতে পারে না ৷ সভাসমিতির স্বাধীন অধিকার চাই, তাহা সভা বন্ধ আইনের ঘােষণায় অপহৃত হইয়াছে, – সংবাদপত্রের স্বাধীন মত প্রকাশের অধিকার চাই, তাহা নূতন রাজদ্রোহ আইনে সত্বর অপহৃত হইবে – স্থায়ী সভা সংঘটনে ও সেই সভার কর্মতৎপরতায় স্বাধীন মত প্রতিষ্ঠার অধিকার চাই, তাহা বিনা কারণে সভা-সমিতি বন্ধ করিবার আইন থাকায় অপহৃত হইয়াছে ৷ রহিল কি? মনে মনে স্বাধীন চিন্তা পােষণ করাও বিপজ্জনক, কেননা বিনা কারণে খানাতল্লাসী, অমূলক সন্দেহে গ্রেপ্তার এবং বিনা অভিযােগে নির্বাসন, প্রত্যেক স্বাধীনতা ৷ এই তিন বিপদ সৰ্ব্বদা গ্রাস করিতে উদ্যত ৷ এই অবস্থায় আন্দোলন করা এক প্রকার আইনে নিষিদ্ধ ৷ নির্জীব আন্দোলন নিরর্থক, সজীব আন্দোলন অবৈধ ৷ কাজেই লােকে আর আন্দোলন করিতে অনিচ্ছুক ৷

দ্বিতীয় অন্তরায়, বিপ্লবকারীর অদমনীয় উদ্দাম চেষ্টা ৷ যাহাতে আমরা দমিয়া যাই, তাহাতে বিপ্লবকারীর তেজ ও উৎসাহ জাগিয়া উঠে ৷ যত নিপীড়ন কর সে তত হত্যা করিয়া প্রাণত্যাগ করিতে ছুটিয়া আসে ৷ আশু বিশ্বাসের হত্যার পরে সেই অশান্তি প্রায় নিবিয়া গিয়াছিল ৷ নূতন চীফ জষ্টিসের সুবিচারে, রিফৰ্ম্মের কোলাহলে, হুগলীতে জাতীয় পক্ষের পুনরুত্থানে লােকের মনে আশা উৎপন্ন হইয়াছিল যে আবার বুঝি বৈধভাবে জাতীয় জাগরণকে উদ্দেশ্যের দিকে চালাইবার সুবিধা দেওয়া হইয়াছে ৷ সেই আশার আলােক নিবিড়তর অন্ধকারে মিশিয়া গিয়াছে ৷ এদিকে রাজনীতিক ডাকাইতির জন্য দেশময় ধরপাকড় ও খানাতল্লাসীতে বিপ্লবকারীদের তেজ ও আশা উদ্দীপিত হইয়াছে ৷ নাসিকে খন, পৰ্ববাঙ্গলা ৷ রেলওয়েতে গুলি চালান, হাইকোর্টে সামসুল আলমের হত্যা, এইরূপে দিন দিন নূতন ঘটনা হইতে আরম্ভ হইয়াছে ৷ ইহার শেষ কোথায়? প্রথম ফল, রাজপুরুষগণ সমস্ত দেশের উপর চটিয়াছেন, আন্দোলনের অবশিষ্ট ক্ষীণ বহ্নিটুকু নিবাইতে বদ্ধপরিকর হইয়াছেন ৷ নিগ্রহের বৃদ্ধিতে গুপ্তহত্যার বৃদ্ধি, গুপ্তহত্যার বৃদ্ধিতে নিগ্রহের বৃদ্ধি, এইরূপ ক্রমের শেষ কোথায়? রাজপুরুষদের বিবেচনারহিত ক্রোধ, বিপ্লবকারীর বিবেচনারহিত উন্মত্ততা, এই দুই শক্তির সংঘর্ষে, নিষ্পেষণে পড়িয়া আমাদের আন্দোলন মরিয়া যাইতেছে ৷

এ অবস্থায় করিব কি? যখন গবর্ণমেন্টের ইচ্ছা যে আমরা চুপ করিয়া থাকি, নিশ্চেষ্ট হইয়া থাকি, যখন দেশবাসী আর রব করিতে চায় না, চেষ্টা করিতে চায় , তখন নীরব ও নিশ্চেষ্ট থাকাই শ্রেয়ঃ ৷ ইংরাজ বলে জাতীয় পক্ষের সংবাদপত্র ও বক্তাই দায়ী, তাহাদিগকে যদি থামাইতে পারি, বিপ্লবকারীর চেষ্টা আপনি থামিয়া যাইবে ৷ তবে তাহাই হউক ৷ আমরা থামিয়া গেলাম, নীরব, নিশ্চেষ্ট হইলাম, দেখি তােমাদের অভিযােগ সত্য না মিথ্যা ৷ রাজনীতি চর্চা কয়েকদিন পরিত্যাগ করিয়া আমরা ভারতের আধ্যাত্মিক শক্তি, ভারতের চিন্তার গভীরতা কর্মক্ষেত্রে আনাইবার চেষ্টা করি ৷