Writings in Bengali and Sanskrit

আমাদের ধর্ম

আমাদের ধর্ম সনাতন ধর্ম ৷ এই ধৰ্ম্ম ত্রিবিধ, ত্রিমার্গগামী, ত্ৰিকৰ্ম্মরত ৷ আমাদের ধর্ম ত্রিবিধ ৷ ভগবান অন্তরাত্মায়, মানসিক জগতে, স্থূল জগতে – এই ত্রিধামে প্রকৃতিসৃষ্ট মহাশক্তিচালিত বিশ্বরূপে আত্মপ্রকাশ করিয়াছেন ৷ এই ত্রিধামে তাঁহার সহিত যুক্ত হইবার চেষ্টা সনাল ধৰ্ম্মের ত্রিবিধত্ব ৷ আমাদের ধর্ম ত্রিমার্গগামী ৷ জ্ঞান, ভক্তি, কৰ্ম্ম – এই তিনটি স্বতন্ত্র বা মিলিত উপায়ে সেই যুক্তাবস্থা মানুষের সাধ্য ৷ এই তিন উপায়ে আত্মশুদ্ধি করিয়া ভগবানের সহিত যােগলিঙ্গা সনাতন ধর্মের ত্রিমার্গগামী গতি ৷ আমাদের ধর্ম ত্ৰিকৰ্ম্মরত ৷ মানুষের প্রধান বৃত্তিসকলের মধ্যে তিনটি ঊর্ধ্বগামিনী, ব্রহ্মপ্রাপ্তি-বলদায়িনী – সত্য, প্রেম ও শক্তি ৷ এই তিন বৃত্তির বিকাশে মানবজাতির ক্রমােন্নতি সাধিত হইয়া আসিতেছে ৷ সত্য, প্রেম ও শক্তি দ্বারা ত্রিমার্গে অগ্রসর হওয়া সনাতন ধৰ্ম্মের ত্ৰিকৰ্ম্ম ৷

সনাতন ধর্মের মধ্যে অনেক গৌণ ধর্ম নিহিত; সনাতনকে অবলম্বন করিয়া পরিবর্তনশীল মহান, ক্ষুদ্র নানাবিধ ধৰ্ম্ম স্ব স্ব কাৰ্য্যে প্রবৃত্ত হয় ৷ সর্বপ্রকার ধৰ্মকৰ্ম্ম স্বভাবসৃষ্ট ৷ সনাতন ধর্ম জগতের সনাতন স্বভাব আশ্রিত, এই নানাবিধ ধৰ্ম্ম নানাবিধ আধারগত স্বভাবের ফল ৷ ব্যক্তিগত ধৰ্ম্ম, জাতিধৰ্ম্ম, বর্ণাশ্রিত ধৰ্ম্ম, যুগধর্ম ইত্যাদি নানা ধৰ্ম্ম আছে ৷ অনিত্য বলিয়া সেইগুলি উপেক্ষণীয় বা বর্জনীয় নয়, বরং এই অনিত্য পরিবর্তনশীল ধৰ্ম্ম দ্বারাই সনাতন ধর্ম বিকশিত ও অনুষ্ঠিত হয় ৷ ব্যক্তিগত ধৰ্ম্ম, জাতিধৰ্ম্ম, বর্ণাশ্রিত ধৰ্ম্ম, যুগধর্ম পরিত্যাগ করিলে সনাতন ধর্মের পুষ্টি না হইয়া অধৰ্ম্মই বর্ধিত হয় এবং গীতায় যাহাকে সঙ্কর বলে, অর্থাৎ সনাতন প্রণালী ভঙ্গ ও ক্রমােন্নতির বিপরীত গতি বসুন্ধরাকে পাপে ও অত্যাচরে দগ্ধ করে ৷ যখন সেই পাপের ও অত্যাচারের অতিরিক্ত মাত্রায় মানুষের উন্নতির বিরােধিনী ধৰ্মদলনী আসুরিক শক্তিসকল স্ফীত ও বলযুক্ত হইয়া স্বার্থ, ক্রুরতা ও অহঙ্কারে দশদিক আচ্ছন্ন করে, অনীশ্বর জগতে ঈশ্বর সাজিতে আরম্ভ করে, তখন ভারাৰ্ত্ত পৃথিবীর দুঃখলাঘব করিবার মানসে ভগবানের অবতার কিম্বা বিভূতি মানবদেহে প্রকাশ হইয়া আবার ধর্মপথ নিষ্কণ্টক করেন ৷

সনাতন ধর্মের যথার্থ পালনের জন্য ব্যক্তিগত ধৰ্ম্ম, জাতিধর্ম, বর্ণাশ্রিত ধর্ম ও যুগধৰ্ম্মের আচরণ সর্বদা রক্ষণীয় ৷ কিন্তু এই নানাবিধ ধর্মের মধ্যে ক্ষুদ্র ও মহান্ দুই রূপ আছে ৷ মহান্ ধৰ্ম্মের সঙ্গে ক্ষুদ্র ধর্ম মিলাইয়া ও সংশােধন করিয়া অনুষ্ঠান করা শ্রেয়স্কর ৷ ব্যক্তিগত ধৰ্ম্ম জাতিধৰ্ম্মের অঙ্কাশ্রিত করিয়া আচরণ না করিলে জাতি ভাঙ্গিয়া যায় এবং জাতিধৰ্ম্ম লুপ্ত হইলে ব্যক্তিগত ধৰ্ম্মের ক্ষেত্র ও সুযােগ নষ্ট হয় ৷ ইহাও ধৰ্ম্মসঙ্কর – যে ধৰ্ম্মসঙ্করের প্রভাবে জাতি ও সঙ্করকারীগণ উভয়ে অতল নরকে নিমগ্ন হয় ৷ জাতিকে আগে রক্ষা করিতে হয়, তবেই ব্যক্তির আধ্যাত্মিক, নৈতিক ও আর্থিক উন্নতি নিরাপদে করা যায় ৷ বর্ণাশ্রিত ধৰ্ম্মকেও যুগধৰ্ম্মের ছাঁচে ঢালিয়া গড়িতে না পারিলে মহান্ যুগধর্মের প্রতিকূল গতিতে বর্ণাশ্রিত ধৰ্ম্ম চূর্ণ ও বিনষ্ট হইয়া সমাজও চূর্ণ ও বিনষ্ট হয় ৷ ক্ষুদ্ৰ সৰ্ব্বদা মহতের অংশ বা সহায়স্বরূপ, এই সম্বন্ধের বিপরীত অবস্থায় ধৰ্ম্মসঙ্করসস্তৃত মহান্ অনিষ্ট ঘটে ৷ ক্ষুদ্র ধৰ্ম্মে ও মহান্ ধর্মে বিরােধ হইলে ক্ষুদ্র ধৰ্ম্ম পরিত্যাগপূৰ্ব্বক মহান্ ধৰ্ম্ম অনুষ্ঠান মঙ্গলপ্রদ ৷

আমাদের উদ্দেশ্য সনাতন ধর্মের প্রচার ও সনাতন-ধৰ্ম্মাশ্রিত জাতিধর্ম ও যুগধৰ্ম্ম অনুষ্ঠান ৷ আমরা ভারতবাসী, আৰ্যজাতির বংশধর, আৰ্য্যশিক্ষা ও আৰ্য্যনীতির অধিকারী ৷ এই আৰ্য্যভাবই আমাদের কুলধৰ্ম্ম ও জাতিধৰ্ম্ম ৷ জ্ঞান, ভক্তি ও নিষ্কাম কৰ্ম আৰ্য্যশিক্ষার মূল; জ্ঞান, উদারতা, প্রেম, সাহস, শক্তি, বিনয় আৰ্য্যচরিত্রের লক্ষণ ৷ মানবজাতিকে জ্ঞান বিতরণ করা, জগতে উন্নত উদার চরিত্রের নিষ্কলঙ্ক আদর্শ দেওয়া, দুৰ্বলকে রক্ষা করা, প্রবল অত্যাচারীকে শাসন করা আর্যজাতির জীবনের উদ্দেশ্য, সেই উদ্দেশ্য সাধনে তাহার ধর্মের চরিতার্থতা ৷ আমরা ধর্মভ্রষ্ট, লক্ষ্যভ্রষ্ট, ধৰ্ম্মসঙ্কর ও ভ্রান্তিসঙ্কুল তামসিক মােহে পড়িয়া আৰ্য্যশিক্ষা ও নীতিহারা ৷ আমরা আর্যজাতি হইয়া শূদ্রত্ব ও শূদ্ৰধৰ্ম্মরূপ দাসত্ব অঙ্গীকার করিয়া জগতে হেয়, প্রবলপদদলিত ও দুঃখ-পরম্পরা-প্রপীড়িত হইয়াছি ৷ অতএব যদি বাঁচিতে হয়, যদি অনন্ত নরক হইতে মুক্ত হইবার লেশমাত্র অভিলাষ থাকে, জাতির রক্ষা আমাদের প্রথম কর্তব্য ৷ জাতিরক্ষার উপায় আৰ্য্যচরিত্রের পুনর্গঠন ৷ যাহাতে জননী জন্মভূমির ভাবী সন্তান জ্ঞানী, সত্যনিষ্ঠ, মানবপ্রেমপূর্ণ, ভ্রাতৃভাবের ভাবুক, সাহসী, শক্তিমান, বিনীত হয়, সমস্ত জাতিকে, বিশেষতঃ যুবকসম্প্রদায়কে সেইরূপ উপযুক্ত শিক্ষা, উচ্চ আদর্শ ও আৰ্য্যভাব-উদ্দীপক কৰ্ম্মপ্রণালী দেওয়া আমাদের প্রথম উদ্দেশ্য ৷ এই কাৰ্যে কৃতার্থ না হওয়া পর্যন্ত সনাতন ধর্মপ্রচার ঊষর ক্ষেত্রে বীজবপন মাত্র ৷

জাতিধৰ্ম্ম অনুষ্ঠানে যুগধর্মসেবা সহজসাধ্য হইবে ৷ এই যুগ শক্তি ও প্রেমের যুগ ৷ যখন কলির আরম্ভ হয়, জ্ঞান ও কর্ম ভক্তির অধীন ও সাহায্যকারী হইয়া স্ব স্ব প্রবৃত্তি চরিতার্থ করে, সত্য ও শক্তি প্রেমকে আশ্রয় করিয়া মানবজাতির মধ্যে প্রেমবিকাশ করিতে সচেষ্ট হয় ৷ বৌদ্ধধর্মের মৈত্রী ও দয়া, খ্রীষ্টধর্মের প্রেমশিক্ষা, মুসলমান ধৰ্ম্মের সাম্য ও ভ্রাতৃভাব, পৌরাণিক ধর্মের ভক্তি ও প্রেমভাব এই চেষ্টার ফলস্বরূপ ৷ কলিযুগে সনাতন ধর্ম মৈত্রী, কর্ম, ভক্তি, প্রেম, সাম্য ও ভ্রাতৃভাবের সাহায্য লইয়া মানব-কল্যাণ সাধিত করে ৷ জ্ঞান, ভক্তি ও নিষ্কাম কৰ্ম্ম গঠিত আৰ্য্যধৰ্ম্মে এই শক্তিসকল প্রবিষ্ট ও বিকশিত হইয়া বিস্তার ও স্বপ্রবৃত্তিপূরণের পথ খুঁজিতেছে ৷ শক্তিস্ফুরণের লক্ষণ কঠিন তপস্যা, উচ্চাকাঙ্ক্ষা ও মহৎ কৰ্ম্ম ৷ যখন এই জাতি তপস্বী, উচ্চাকাঙ্ক্ষী, মহৎ কর্মপ্রয়াসী হইবে, তখন বুঝিতে হইবে, জগতের উন্নতির দিন আরব্ধ হইয়াছে, ধৰ্ম্মবিরােধিনী আসুরিক শক্তির সঙ্কোচ ও দেবশক্তির পুনরুত্থান অবশ্যম্ভাবী ৷ অতএব এইরূপ শিক্ষাও বর্তমান সময়ে প্রয়ােজনীয় ৷

যুগধৰ্ম্ম ও জাতিধৰ্ম্ম সাধিত হইলে জগৎময় সনাতন ধর্ম অবাধে প্রচারিত ও অনুষ্ঠিত হইবে ৷ পূৰ্বকাল হইতে যাহা বিধাতা নির্দিষ্ট করিয়াছেন, যে সম্বন্ধে ভবিষ্যৎ উক্তি শাস্ত্রে লিখিত আছে, তাহাও কার্যে অনুভূত হইবে ৷ সমস্ত জগৎ আৰ্য্যদেশসস্তৃত ব্রহ্মজ্ঞানীর নিকট জ্ঞান-ধৰ্ম্ম-শিক্ষাপ্রার্থী হইয়া ভারতভূমিকে তীর্থ মানিয়া অবনত মস্তকে তাহার প্রাধান্য স্বীকার করিবে ৷ সেইদিন আনয়নের জন্য ভারতবাসীর জাগরণ, আৰ্য্য ভাবের নবােখান ৷