Writings in Bengali and Sanskrit

ঈশা উপনিষদ

কর্মযােগের প্রধান তত্ত্ব

১ ৷ এই চল পৃথিবীর মধ্যে যাহা কিছু চল, এই সবই দেখ যেন ঈশ্বর দ্বারা আবৃত ও আচ্ছাদিত ৷ এই সকল ত্যাগ করিয়া ভােগ কর, কাহারও ধনের উপর লােভদৃষ্টি করিও না ৷

২ ৷ এই লােকে কৰ্ম্ম করাই শ্রেয়ঃ, কৰ্ম্ম করিতে করিতে শতবর্ষ বাঁচিতে ইচ্ছা কর ৷ এইরূপ কৰ্ম্মযােগে – ত্যাগযুক্ত ভােগ যাহার লক্ষণ – মনুষ্যের বুদ্ধি স্বকৃত কর্মে নির্লিপ্ত হইয়া থাকে; মনুষ্য তুমি, এই ভিন্ন অন্য উপায় তােমার নাই ৷

৩ ৷ যে অন্ধ তিমিরাবৃত লােক সকলকে অসুর লােক বলে, যাহারা আত্মহত্যা করে, তাহারা দেহত্যাগে সেই সকল লােকে গমন করে ৷

ঈশ্বর কি? তিনি পরব্রহ্ম, আত্মা

৪ ৷ যাহা এক, যাহা অচল হইয়াও মন অপেক্ষা বেগবান, দেবগণ তাহার পিছনে ছুটিয়া তাহা ধরিতে পারিলেন না ৷ অন্য সকলে ধাবিত হয়, তাহা দাড়াইয়া থাকিয়াও তাহাদিগকে অতিক্রমণ করে ৷ তাহার মধ্যে আকাশে বহমান প্রাণরূপ বায়ু জলের বিকার সকল বিহিত স্থানে স্থাপন করে ৷

৫ ৷ তাহা চল অথচ অচল, তাহা দূরে অথচ নিকট, তাহা এই সকলের অন্তরে স্থিত অথচ এই সকলের বাহিরে স্থিত ৷

সৰ্ব্বত্র আত্মদর্শনের ফল

৬ ৷ যিনি সর্বভূত আত্মার মধ্যে এবং সৰ্ব্বভূতের মধ্যে আত্মাকে দেখেন, তাহার পরে কাহারও উপর দ্বেষ করেন না, কিছুতে তাহার ঘৃণার উদ্রেক হয় না ৷

৭ ৷ তাঁহার জ্ঞান আছে এবং সৰ্ব্বভূত তাহার চিত্তে আত্মাই বলিয়া অনুভূত হয়; সেই অবস্থায় মােহ বা শােক কিরূপে হইতে পারে? তিনি সর্বত্র একত্ব দেখেন অর্থাৎ এক পরমেশ্বরকেই দেখেন ৷

ঈশ্বর কে?

৮ ৷ তিনিই সর্বত্র প্রসূত হইয়াছেন ৷ যাহা জ্যোতির্ময়, নিরাকার, দোষরহিত, যাহার স্নায়ু ইত্যাদি কিছুই নাই, যাহা শুদ্ধ, যাহাকে পাপ স্পর্শ করে না, তাহা তিনি ৷ তিনি জ্ঞানস্বরূপ প্রাজ্ঞ, তিনি মনােময় হিরণ্যগর্ভ, তিনি সর্বব্যাপী বিরাট, তিনি স্বয়ম্ভু তুরীয় ৷ তিনিই সনাতন কাল হইতে সকল বস্তু নিজ নিজ স্বভাব ও ধৰ্ম্ম অনুসারে বিধান করিয়াছেন ৷

বিদ্যা ও অবিদ্যার সম্বন্ধ

৯ ৷ যাহারা অবিদ্যাসেবনই করে, তাহারা অন্ধ তিমিরে প্রবেশ করে; যাহারা বিদ্যায়ই রত, তাহারা যেন তাহা অপেক্ষাও গাঢ় তিমিরে নিমগ্ন হয় ৷

১০ ৷ বিদ্যায় এক ফল বিহিত, অবিদ্যায় অন্য ফল বিহিত, যে বীরপুরুষদের নিকট আমরা পরব্রহ্মের তত্ত্বব্যাখ্যা পাইয়াছি, তাহারাই আমাদিগকে এই কথা বলিয়াছেন ৷

১১ ৷ যে বিদ্যাও জানে, অবিদ্যাও জানে, সে অবিদ্যায় মৃত্যুর পার হইয়া বিদ্যায় অমৃতত্ব ভােগ করে ৷

১২ ৷ যাহারা অব্যক্ত প্রকৃতিকেই উপাসনা করে তাহারা অন্ধ তিমিরে প্রবেশ করে; যাহারা ব্যক্ত প্রকৃতিতেই রত তাহারা যেন তাহা অপেক্ষাও গাঢ় তিমিরে নিমগ্ন হয় ৷

১৩ ৷ জন্মেতে এক ফল বিহিত, জন্মবর্জনে অন্য ফল বিহিত; যে বীরপুরুষদের নিকট আমরা পরব্রহ্মের তত্ত্বব্যাখ্যা পাইয়াছি, তাহারাই আমাদিগকে এই কথা বলিয়াছেন ৷

১৪ ৷ যে সস্তৃতি ও বিনাশ (লীলা ও নিৰ্ব্বাণ) উভয়কেই জানে, সে বিনাশে মৃত্যুর পার হইয়া সভৃতিতে অমৃতত্ব ভােগ করে ৷

যােগসিদ্ধির প্রার্থনা

১৫ ৷ সত্যের মুখ স্বর্ণময় পাত্র দ্বারা আবৃত করিয়া রাখা হইয়াছে; হে সূৰ্য্য, সত্যই আমার ধর্ম, তুমি আমার সত্যদর্শনের জন্য সেই আবরণ সরাইয়া দাও ৷

১৬ ৷ হে সূৰ্য্য, হে পূষণ, হে একমাত্র জ্ঞানী, হে যম, হে প্রজাপতিতনয়, তােমার কিরণজাল বাহিত কর, পরে (সূর্যমণ্ডলের মধ্যে) সংহত কর ৷ যে জ্যোতি তােমার (অষ্টরূপের মধ্যে) সৰ্বশ্রেষ্ঠ ও সুন্দররূপ, তাহা যেন দেখিতে পাই ৷ যে পুরুষ সেইখানে অবস্থিত, আমিই সে ৷

১৭ ৷ এই যে আমাদের প্রাণ, তাহা বায়ু ভিন্ন কিছুই নহে, শরীর ভস্মে পরিণত হয়, ইহাই মৃত্যরহিত ৷ হে শক্তির আধার মন, স্মরণ কর, তােমার কৃতকর্ম স্মরণ কর, হে মন, স্মরণ কর, কৰ্ম্মসকল স্মরণ কর ৷

১৮ ৷ হে অগ্নি, তুমি দেব, সকল কর্ম জ্ঞাত হইয়া সুপথে আমাদিগকে মঙ্গলধামে লইয়া যাও ৷ আমাদের কুটিল পাপপ্রবৃত্তি আত্মসাৎ কর, তােমাকে বারবার নমস্কার করি ৷

শঙ্করাচার্য্য ঈশা উপনিষদে জ্ঞানকাণ্ড ও কর্মকাণ্ডের স্বতন্ত্র ও পরস্পরবিরােধী শিক্ষা বুঝিয়া সেইরূপ ব্যাখ্যা করিয়াছেন ৷ শঙ্কর জ্ঞানমার্গপরায়ণ, অদ্বৈতবাদী, – বেদে সর্বত্র জ্ঞানমার্গের প্রশংসা, কৰ্ম্মের হীনতা, অদ্বৈতবাদের পরিপােষক অর্থ দেখিয়াছেন ৷ অন্য আচাৰ্য্যগণ অন্যরূপ ব্যাখ্যা করিয়াছেন ৷ যেখানে নানা মুনির নানা মত, আমরা কোন পথ অনুসরণ করিব? আমাদের বিবেচনায় প্রত্যেক শব্দের সরল স্বাভাবিক অর্থের উপর নির্ভর করিয়া উপনিষদ স্বয়ং কি বলে তাহা দেখিতে হয়; কোনও “বাদের দিকে অর্থ টানিলে ব্যাখ্যার বিভ্রাট হয় ৷ আর এক কথা স্মরণ করা উচিত ৷ উপনিষদের ঋষিগণ তর্কবলে সিদ্ধান্তে উপনীত হইয়া কোন কথার অবতারণা করেন নাই, – তাহারা দ্রষ্টা, যােগমার্গে যাহা দর্শন করিয়াছেন তাহাই ব্যক্ত করিয়াছেন, তাহাই তর্ক দ্বারা সমর্থন করিয়াছেন ৷ কিন্তু তর্ক প্রমাণ নহে, দর্শনই প্রমাণ ৷ যে তর্ক করিয়া সিদ্ধান্তে উপনীত হয় সে প্রকৃত দার্শনিক নহে; যে তত্ত্বদর্শী, সেই প্রকৃত দার্শনিক ৷ এই দুই নিয়মের উপর নির্ভর করিয়া আমরা ঈশা উপনিষদের ব্যাখ্যায় প্রবৃত্ত হইলাম ৷ প্রত্যেক শ্লোকের ব্যাখ্যা করিয়া পরে এই উপনিষদে যে জ্ঞানশিক্ষা প্রদত্ত হইয়াছে, তাহার আলােচনা করিব ৷ ধৰ্ম্ম পত্রিকায় গীতার ব্যাখ্যা চলিতেছে, গীতার অনেক কথার প্রমাণ এই উপনিষদে পাওয়া যায় বলিয়া ঈশা উপনিষদের ও গীতার ব্যাখ্যা একসময়ে করা যুক্তিসঙ্গত বিবেচনা করিলাম ৷